“中国古文书学”的研究与展望(2)
比如从敦煌吐鲁番文献出发,研究了合同真实性的表达方式文献中发现,在近500个时期,按时代划分主要有以下三种方式:第一阶段的语言特征是“各自的署名称为“书信”,主要用于高昌国时期。合同当事人主要使用签名。第二阶段的术语的特点是“两和平立约,拔指取信”。唐贞观二十年(646年)左右开始出现,一直使用到九世纪中叶。第三阶段的术语的特点是“怕别人不信任,所以建立一个私人协议,并以此作为后路”。从唐末五朝一直延续到北宋初。所用的具体方法主要是绘画(《隋、唐、辽、宋、晋、元、史》第八辑)。为什么会发生这种变化,尤其对于“画指”(画中指三指关节)的出现和普及意味着什么,值得未来继续研究。
古代文献的物质形式就像论文研究。日本古代文献学者对此非常重视。比如在中世纪的日本,就有一份文件,传达了天皇的旨意。这种纸很重(通常是深绿色)和粗糙,被称为“苏纸”(再生纸)。为什么要用这么粗糙的纸?原来,在皇帝颁布诏书的过程中,皇帝的“口谕”必须先由“动物园”(皇帝的秘书)接收,并将“口谕”记入“口述案” ”并非正式地传达给收件人。也就是说,这种再生纸本原是天皇遗嘱的抄本(小岛道博《世界古代文献导论》2016)。明白这一点,只要看到这种厚重粗糙的纸做成的文件,就能明白它的操作流程和作用。在中国古代,对纸张的使用也有明确的规定。例如,唐代诏书一般用黄麻纸和黄藤纸,大赦书用黄绢纸。除了纸张,印章的使用也值得研究。一般来说,文件的盖章是在日期上,以确保文件签发时间的准确性,以检查文件的处理是否有任何延误。还有一种印章,是在文书上“到处印”(北宋《天盛令·杂令》)。这是什么印章?值得研究。有学者提出将“人”因素纳入古代文献学的研究范围,这当然是更高层次的追求。
自成立以来,为推动和普及这一新兴学科,我们共举办了8场古代文学学术研讨会,其中3场与首都师范大学联合举办,河北师范大学、邯郸学院。我们还与中国政法大学共同举办了2个“古代文献学习营”。这些活动宣传普及了“中国古代文献学”的概念和知识,让更多的学者加入了“中国古代文献学”的研究队伍。
为了普及古籍知识,让历史研究者和学习者了解古籍是什么,形式是什么,如何阅读和理解,我们编写了《古籍读本》。文本”(以下简称“阅读书”)。 《读书书》将先秦至明清的古文书大致分为5类(政府公文、合同文书、账簿文书、诉讼文书、通信文书),然后各选若干文件,并介绍给读者。为了让读者对古文献有一个整体的概念,《读经》在每一类文献前都有“总论”和“小序”,介绍了这一类文献的概况。对于每份文件,先给出文件的图文和抄本,然后进行“批注”和“解释”,解释难懂的词,解释文件的来源、材料、大小、内容、价值等,最后给出有关文档引用的信息。通过本书,读者可以了解中国古代文献的基本风格和特点。 《读经》可以说是一本《中国古代语言学》的入门书。
今后在普及中国古代文献学方面可做以下工作。一是继续编纂古文书入门书,并像日本学者那样,用图标来标示上下、平行的发行人、收信人、结束语、签字级别、日期戳等。文件。 ,使读者能够直观地理解文档。事实上,中国,尤其是明清两代的研究者,已经在用图解的方法来分析文献的结构(见沉磊,《清代公文叙事结构分析》,《档案》)。科学研究”,2019 年第 3 期)。这种图形插图对于最初接触古代文献的读者来说是一个很好的指南。二是编纂古籍辞典。至于古文献语辞典,中国只有刘文杰编着的《史料辞典》(四川人民出版社,1988年),而只有“明·清·民国”部分。今后应着力编纂一部从战国、秦汉到明清的古文献辞典,以方便学者研究各朝古文献。三是努力让《中国古代文献学》走进校园,成为学习古代史的学生在史料加工方面的基础课。只有这样,才能在大学里普及古文献学知识,让历史系学生在面对古史资料时有一个新的视角,自觉地运用古文献学的方法研究古文献,进而研究历史。
中国古代文献多达百万件(不包括清宫档案)。如何运用古代文献学的理论、观点和方法来处理这些文献,并通过古代文献对这些文献的实际运用,揭示当时“人”、“物”、“物”的流动,如以及历史进程的方方面面,都是我们面临的重要问题。希望对此有兴趣的学者,尤其是青年学者,加入古文献研究的行列,发现其中有独特的视角,发展前景广阔。
文章来源:《档案学研究》 网址: http://www.daxyjzz.cn/zonghexinwen/2021/0722/600.html
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